所以把这两个日子连在一起互相替代，就是“黄莺搏兔式”了。说它复杂，是因为只有联系作品中的大量细节并且真正从数理逻辑的层次上弄懂了“金玉良缘”和“木石前盟”的内涵后，这个谜语的谜底才能相应地浮出水面。此处不遑赘述。`”w-接下来为什幺又说“‘三十六局杀角势’一时也难记难会”呢？当宝玉由于身世上的原因被从顺治儿子的队伍中除名后，也就是《玉牒》等史料中记下了隆禧为顺治的皇七子，生于1660年4月22日后，就好比隆禧这个顺治的八子出生，宝玉这个顺治的七子就从人间蒸发了也就是“死了”即“八子生，七子死”而他跑到曹家成了曹宣，曹宣的花朝日生日可以分别用2月2日、2月12日和2月15日来指代。那幺当作者要想把这些无法直说的历史真相隐写出来的时候，一个最好的办法，就是用顺治的假八子即永干出生的日子来传达“八子生”的意思，用隆禧这个假七子死亡的日子来传达“七子死”的意思，而把这两个日子都和曹宣的生日联系在一起，就可以暗示出曹宣与“八子生，七子死”之历史真相的内在联系即他的顺治真七子身份了。而顺治假八子出生之日即1660年12月23日的干支是甲辰日，顺治假七子隆禧死日即1679年7月15日的干支是丁未日。宝玉出生后2月12日为甲辰日（落实从“八子生”的角度来写宝玉变成曹宣的构思）2月15日为丁未日（落实从“七子死”的角度来写宝玉变成曹宣的构思）的第一个年份，就是1695年。此年宝玉即曹宣36岁，如果把春去秋来、寒来暑往即一年比作一局棋的话（所谓“人生一世，草木一秋”者）此年就是第36局了。明白这一点，就会明白曹宣是顺治的皇七子了，他丧失了皇室中的手足兄弟，也就好比杀死了他的兄弟手足一样，也就成了“36局杀角势”了（此处的角与贾环灯谜中的“角”喻指兄弟手足的内涵是一样的）也就是说，如果这样的日子在宝玉出生的第20年中出现就是“20局杀角势”了，在45年中出现，就是“45局杀角势”了，等等。要之，“荷叶包蟹势”也好，“36局杀角势”也好，其实都不过是假借所谓的围棋棋谱中的术语，来暗示人物身世遭遇的谜语，至于到底有没有这样的棋谱，倒是无关紧要的了。我不懂围棋，但我觉得这样的几式应该是没有的，因为若棋谱中真有的话，按道理似乎应该叫“式”吧，怎幺能叫“势”呢？这是因为，用这个“势”字，是为了把最后一个为惜春特别加以推崇的“八龙走马”与黛玉春灯谜中“驰城逐堑势狰狞”的说法相配合，因为这个灯谜的谜底在咏物的层面上为走马灯，其实却是对作者用“八龙走马”方式来隐写宝玉的身世遭遇的暗示和交代。至于什幺是“八龙走马”就不象上面的“二式”那样简单了，其智慧度和难度都要高许多，所以作者写惜春“独看到‘八龙走马’，觉得甚有意思。”这个谜语为什幺“甚有意思”呢？只好别处再说了，在此只能指出的是，这个“八龙走马”式比“黄莺搏兔势”等三式要复杂许多。若四子为“大哥”即为顺治长子的话，宝玉即顺治真正的七子就应该是顺治的“四子”了。所以作品中出现了和宝玉同一天生日的四儿。这个人物和宝玉关系的寓意是：四子是顺治的真“四儿”他的同母弟是个假“四儿”我过去注意到了作品中的四儿在暗示宝玉的顺治四子身份中的作用，没能想到这是在贾环灯谜的配合下，为了暗示宝玉的真正原型是四子同母弟而不是四子这一点所设计出来的（当然四儿这个人物有把宝玉原型引向顺治四子的作用，从而为进一步暗示出宝玉的顺治四子同母弟身份打下良好的基础。21回说四儿名蕙香时，宝玉则说“明儿就叫四儿，不必什幺‘蕙香’‘兰气’的”这是与《芙蓉女儿诔》中“生侪兰蕙”的说法相呼应来写宝玉的出生。宝玉先说“正经该叫‘晦气’罢了，什幺蕙香呢！”此话一是指顺治七子的出生是顺治和董鄂妃以及曹家的“晦气”因为他最终给这两个家庭都带来了灾难。二是指宝玉的假生日干支为丙戌日，因为1660年的最后一个节气即小寒为丙戌日，作为十二个节气中的最后一个节气当然就是“晦气”了。一年十二个节气，十二个中气，在这个意义上小寒就是最后一个节气即“晦气”了。同时，这个2月1日并不是宝玉的真生日，而是其假生日即“假蕙”了-国学论坛所以作品中就有一个名佳蕙的丫头，佳蕙谐音就是“假蕙”意谓宝玉其实是顺治的假四儿。而作者之所以这样构思的主要原因，则是要传达出如下的历史内涵：顺治为了实现在四子身上没能实现的夙愿（即立他为太子而未遂）才在宝玉出生后便规定他为将来的太子的。这就是宝玉最后又入太虚幻境时所见对子中“前因后果，须知亲近不相逢”之语的真正谜底了：要立四子为太子未遂是因，宝玉出生后顺治就规定他为将来的太子是果，但四子已死，所以这两个同母兄弟并没有见过面即“相逢”明白这一点，才能明白一部红楼最为神秘的散花菩萨生下来后为什幺会“头长三角”了。因为宝玉出生时按照贾环灯谜的排行“大哥”四子已死，故宝玉上头理应只有五哥常宁和六哥奇授，所以包括他自己就是“（大哥死后）四儿有角只三根”了。若“头
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